推荐人及作者：

强朝兴

推荐理由：

他仅凭修家谱这一件事也可以在庙圷村留下重要一笔，但是不仅仅是这样，他还组织恢复和传承传统狮子灯，让400多年的传统民间文化活了起来，再加上自己组织村里文化娱乐活动，足以让人对这个仅有初中文化水平的农民刮目相看。那些比他有钱，有学历的人也未必能做成这些事情。他是一个传统文化的守望者，是一个好人，心怀祖宗，心怀传统，像传统读书人学习，饱经磨难，毅然坚持。希望他能得到社会认可和鼓励，继续走在为家乡造福的路上。

四川省雅安市雨城区上里镇是历史上南方丝绸之路的重要驿站，亦是近代红军长征过境之地，也是茶马古道的重要线路。这里青山环抱，云雾缭绕，小桥流水，田园小丘，木屋为舍，故而有“水墨上里”之称。

庙圷村就在距离上里镇4.3公里处，背靠芦山，与世界茶源地之一的蒙顶山相对。这里茂林修竹，屋舍俨然，山色如画。

庙圷村是上里古镇昔日五大家族之一“杨家顶子”的杨氏宗族村落。昔日杨家祖先为官宦，杨家老院有龙门子、武棚子、养马场、正堂、偏房等建筑，房屋连山成片，户牖相接，整个家族兴旺发达。即便到了民国，杨家老院更是红极一时的集市场所。老人和年轻人回忆起杨家老院昔日热闹繁华的场景眉飞色舞，他们喜欢自信满满的向外人介绍老院子昔日盛况，以前大家农闲的时候在老院子里聊天、唱山歌、说书。小孩子们也跑来跑去，整个院子人声鼎沸，十分热闹。宗族之间，邻里之间和善有睦，家风昌明。

百年之后，几经战火，朝代更替，世事变迁。昔日世外桃源般的安详自得场景已经远去。宗族之间，邻里之间存有不睦。各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。不再尊重老人，有文化的人。不讲公义，只讲私利，凡是皆以金钱为衡量。日常闲暇皆以麻将，打牌赌钱为乐。人们比的不是谁比谁有品德，明事理，而比的是谁比谁家房子大，车子多，票子多。

在这样的社会背景下有个人站出来，他想为家乡做点什么，也是自己想做的。他做了三件事。第一，修家族宗支碑和杨氏族谱。第二，组织村庄文艺活动。第三，恢复传承有400年历史的杨氏家族狮子灯文化。他叫杨世松。

杨世松，今年43岁，主要在四川甘孜州以给藏族居民画画卫生，初中文化，党员。他在村子里是响当当的“文化人”。走进杨世松的家里，可以用“家徒四壁”，也可以用“环堵萧然”来形容，但是卧室的旁边却放了一张大桌子，上面一方砚台，大小不一的毛笔，还有几张毛边纸。书柜上也放着几本历史类的书籍和算命看相的书籍。虽是这样让外人看起来有点不像家的地方，却时不时有村民来他这里玩耍，真是有点“斯是陋室，惟吾德馨”的意思。

杨世松8岁读小学，小时候家境贫寒，没有妈妈。爸爸一个人带兄弟4人，还有个姐姐。他从小喜欢和小伙伴在村庄周围玩。16岁时候，他与同村杨宏举，杨洪福小的时候在杨家祖坟中放牛，别人在一边玩，他自己就爱看祖坟上的碑刻，看了回就问本村老人关于碑记的事情，村里老人说不清楚。17、18岁辍学，没有读书，在家里务农，自己带锄头去看那些碑文。在1990年的时候，他到附近村庄郑家湾到郑佳银去耍，看到他们有一本郑氏家谱，看到觉得杨家应该有一本，于是1991年、1992、1993年空闲之余，在自己村收集家史文化，了解残碑断表，他在1991年到月坝（本村地名）就发现明朝时期古墓。 1995年正月，正值他22岁，他当时找每家每户40以上，80以下的男性成员在场地坝首先开会，但是当时他父亲不认可，不反对。会议核心内容是号召清理祖坟，了解家族历史渊源，并写了倡议书，告知大家庙圷杨氏来历，讲明朝与月坝支系渊源，清理祖坟。后邀请同村杨明清去百龙溪，杨家湾，去石龙沟寻访。然后再走杨家湾，晚上做梦，他梦见家谱一样的书籍，写着一方印：正在国家享，云顶上从丈。他感觉这个事一定要做成。夏天一个人到杨家湾去找杨明刚，保存有杨家湾杨氏家谱，然后又去找杨云桂，拿出珍藏多年杨氏家谱，封面书写四知堂，一翻看，翻到四方大印，一模一样当时很惊喜，记载祖先杨秀玉事情，当时借家谱回来。回来抄写下来，家谱上也有拿回来看了一个星期，给人家还回去。1995年10月间开始写家谱，冬月又有人提到写家谱的事情。1999年，杨世松又和杨弘义，杨绪剑承头凑钱买“独龙”（抬棺材的用具）。

1999年正月六家村耍龙灯，邀请庙圷村，这边没有锣鼓，最后杨世松和人借了锣鼓，借不到就凑钱买了。又组织村里杨绪贵，杨世义在他家老屋训练。2000年杨世松所在生产队桥坏了，他又和人开始修桥，他找人家捐资，最后剩下100多，大家商量就捐资修三映庙。6月三映庙修起来了。

2004年元旦，正式去藏区画画，干了一个月后就自己单干，在甘孜州画画，又去康定画画。从此他有了一门手艺就是画画。

2006年正月二十，村民杨宏仁家女儿嫁出去，邀请他写帖子，在酒宴上村民杨正连提出小月坝组织写宗支碑，问大家：你们晓得吗？你们不干？杨世松说后天杨宏仁家女儿回门的时候再研究，还有好多人都说修家谱的事情。下午村里长者杨怀德说，杨世松提出来要修宗支碑，大月坝都修宗支碑，张家坪村也修了，我们还修不起？杨正连大声说修宗支碑，大家有没有信心？杨世松说，明天去坟山打理荒草，我们80多户，如果去了五六十户这个事就能成，如果来不了，就干不成。如果成功了，就成立家族委员会，组织人是我，下午各队动员，男的女的都说。第二天，果真11点来了50%，12点来了80%，最后大家研究安排，收钱，杨开成负责协助，文献杨世松负责，一队一人，二三天到齐，8000元。然后联系石料，找好石匠，开工，进行祭拜后，开始修好宗支碑。

2007年元月份杨世松把杨氏家谱手写版和电子版弄好了。最后和村民杨开成一起和大家开会说，要有彩色的交80元，要有白的50元，复印了200本。

清朝末年杨世松的太爷只在杨氏家谱旧谱留了序言，但不见当时谱牒，上面谈及修家谱的功德意义，据杨世松说他太爷没修成，到了百年之后，还是交给了这个后辈儿孙去完成。

杨世松修家谱和宗支碑，让上里镇“五家口”的杨家顶子后人有了根源，延续了一个家族的历史，使得后人知道祖先做了什么。主要意义在于修族谱团结了村民，使得村庄凝聚力增强，这一点和北宋张载提倡恢复宗族意义一样，人们知道了来处，也是一个宗族，有着流着一样的血，大家互帮互助，都是自己人，和睦相处，也有了共同的信念和价值，也使得全村的凝聚在一起，大家都动起来，关心自己村庄，关心自己家族的历史。使得村庄更加团结和谐起来。这也就是古人说的序人伦，厚风俗，也在传承家风，在于教育后来者。

组织文艺活动

2006年元月份，时任村支部书记李存清找了他三次，说文艺晚会的事情，他给书记说放心。杨世松然后组织村民初一上午，初二上午在场地坝跳舞，初三又在李存清家里跳舞，初七又在李存清家里跳舞，正月十五在杨世松家里举办 2006年庙圷文艺活动，雅安电视台也来采访报道此次活动。大家跳的很开心，自此以后村民都很高兴，还在自发积极参与跳舞。

2007年，杨世松又组织庙圷村文艺活动既杨氏家族联谊会，又邀请雅安电视台来，大家表演节目，藏族妇女跳舞，又很热闹过了一个春节，大家都很高兴。2008年正月初八他又组织开展文艺活动，打出春节文艺活动既杨氏宗亲狮灯文化节，又在2008年邀请电视台，放洋灯，举着火把，锣鼓仪式，全村人都动起来很热闹。

杨世松组织开展村庄文艺活动，活跃了村里气氛，也激发了村民参与的热情，充分提高村民自我效能感，也鼓励了一部分人参与集体事情，也丰富了村民的精神文明生活。特别是活跃和鼓励了一部分村民跳舞热情，后来他们还一直坚持。保留了村庄文化活跃性的种子。三农专家贺雪峰老师用“村庄关联度”来衡量村庄凝聚力，群众文艺活动就是使得大家关联起来，一起参与集体时间，使得村庄凝聚力增强。

恢复和传承杨氏家族狮子灯

狮子灯是庙圷村近400年的传统文化活动，也就是舞狮子。

2007年11月份，村民杨绪金修生矶（坟墓），几个老者提议把狮子灯弄起，最后腊月，杨世松找杨开成，说想恢复狮子灯，用杨氏家族有点局限，用杨氏宗亲，然后去组织人，去月坝找杨云斌、杨云新、杨云礼，在三映庙那里开会。研究定名，杨开成和杨世松买狮子。狮子买回来，又通知大家开会，首先请师傅讲话。又召开杨氏宗亲狮灯文化研讨会，号召大家，有钱出钱，有力出力狮灯会红火起来，给大家立个功德碑，然后又开始寻找小伙子学习训练，给他们买烟，娃娃买吃的，练了三天。初二杨氏宗亲先去祖坟开灯，然后每家每户凑钱，狮子辟邪，比较吉祥。最后镇上打电话来，说雨城区文体局，王洪科长打电话和大家商量，邀请龙狮灯，代表上里镇，大家很高兴。然后继续在屋里训练，最后拿600元钱买了一对新狮子，又继续训练，16日下午来了40多个人，上面说只要20个人，有些人不高兴，没喊他们去，比赛得了二等奖。镇上又给了300元，又给大家买纪念品，雅安参赛的人发温水瓶，没去的人有意见。

此后，狮灯会年年正月参加舞狮子表演，都取得奖项。2016年1月份还对本村青年娃娃做了训练。

杨氏宗亲狮子灯文化是我国古老的传统民间艺术，他包含了丰富的传统文化。既包括风俗习惯，还包括舞狮子本身的艺术感，凝聚了传统文化习俗和传统艺术的内涵，恢复和传承狮子灯表演，就是在弘扬传统优秀文化。在全村动员恢复和传承狮子灯就是让全村人记住传统，提高村民文化自信，增强村民自豪感。也丰富了现代人民文化生活。自从杨氏宗亲狮子灯得了2等奖，全雅安市都知道有个庙圷村，这里村民别提有多高兴了。

结语

就这样2008年至今杨世松在组织和参与这些事情上，经历了很多困难，依然坚持，也为此耽搁了成家机会，到现在还没有成家，也因此遭受到一部分人的嘲笑。

杨世松没有精英般的背景，也没有传奇经历，也没有为家乡经济做出太多贡献，正因为他是一个平凡的人，他却做出了让很多同乡的精英汗颜的事情，只有他能做出来。他只是一个普通的农民，只是比别人多读了几本书，但是正因为这基本书，他成了一个乡土文化的传承者和教化者，他他应该属于党中央提出的乡贤这一类人物，他是乡土知识分子，恪守儒家信念，掌管礼仪教化，传达做人的道理，弘扬正义的事情，但是在转型期的社会，遇到现代市场经济的冲击，这类人慢慢变成村民的求签打卦和对于消灾解难的帮助者，而没人去理会长幼有序，道义的事情。杨先生的事情就是要使得大家团结起来，和睦起来，有文明礼仪，和杨世松走在村里，他遇到对于自己称呼不正确的小朋友，总是耐心教导，应该怎么称呼，有的听，有的不以为然。杨先生一度问我，现在还有人讲道义吗，自己做这些对吗？

我一直在和杨先生表达做这些事情的历史意义和社会意义，为此也希望他能得到鼓励，继续坚持走下去，在自己能力之内，继续为村庄做贡献。

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